解明される意識

本書を読むのに3ヶ月かかりました。今まで読んできたページ、例えばタオルが落ちないようにタオルをつかんでいるおばけのキャスパーが材木が落ちてきたら材木をすり抜けているという矛盾（P53）や物事の記憶がその変更が加わるタイミングで異なるというオーウェル流とスターリン流改ざんの図（P149）を見ますと、ずいぶん前に読んだような感じがしてなつかしいです。600ページ近くあり、しかも1ページに2段です。実質1000ページくらい読んでいることになりますでしょう。デネットの議論はコロコロ変わり、正直ついていくのが大変でした。これだけの大量の内容であるため、後ろのほうを読んでいるとき、最初のほうではどんな議論がされていたか忘れてしまいました。デネットはデカルト主義のカルテジアン劇場を批判しています。そのために長々といろいろな思考実験や最新の科学研究の成果を用いて身心二元論を批判します（コンピューター科学のところはやや時代遅れっぽいです。ロータス１２３とか）。本書のほとんどがそのためにページが割かれています。わたしたちはりんごを見る時、りんごの赤さには赤という感覚与件、赤色そのもの、赤い色のクオリアがあると考える人たちがいます。しかしこれらは存在するのが前提として考えられていますが、その存在の証明はまったくできていない状態です。たとえば「赤いりんごをゴーグルをつけて見たら黒色になった」のはＡ（赤）というクオリアがＢ（黒）というクオリアにＸという条件、環境（ゴーグル）のもとに変化したのでしょうか。クオリアってそんなにコロコロ変わっていいのものなのでしょうか？（P467）このような疑問をいくつも、いくつも、くどいくらいに出してデネットは哲学の伝統的な根本問題に対して彼独自の他のアプローチの仕方を提起しています。デネットは脳とコンピューターの比較研究で将来何らかの結果が出てくることを強く期待しています(P514)。そのためにＡＩが人間と同じように意識をもつことなどあり得ないと考えるサールらを批判します(P520)。そして最後にデネットはウィトゲンシュタインの『哲学探究』の308を引用をして議論を終わらせています。その引用部のキモは「多分いつか、心的プロセスや心的状態についてはもっと詳しくわかるようになる日が来るだろう」（P550）です。つまり「心的状態と心的プロセスを混乱する間違えに気付く日が将来くるであろう」ということです（P551）。つまり議論を将来にお預けにしてしまっています。。。本書をこれから読まれる方にアドバイス１．とにかく情報がメチャクチャ多いです。読めば読むほど前に読んだ内容を忘れていきます。本当に研究したい人はノートに書き書き読みましょう。２．議論があちこち飛び回り、ついていくのが大変です。何の議論を、どんな関連でしているのかを意識しながら読みましょう。ボーッと読んでいたら全然意味がわからなくなります。３．速読では読めません。覚悟してデネットと数ヶ月つき合う気持ちで読みましょう（このボリュームを1ヶ月以内で読めたというあなたはよほどの暇人か、天才か、単なる勘違い野郎かのどれかです）。４．結論？あまり期待しないようにしましょう。結論はデネットではなく、読者自身が出すものです。哲学とはそんなものです。